對於法治與德治有何看法 ?在今日社會中何者較重要

法治的源頭是德治（檢察日報） 郝鐵川 　　不管法治這張“天網”如何“恢恢”，總有漏網之魚﹔不管法治調整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。而且，近年來我愈來愈深切地感到，法治的源頭是德治。 　　此話須從華盛頓講起。美國的法治是資本主義國家中的一個典范，探本究源，與當初華盛頓的道德品質極有關系。第一，華盛頓的道德品質促成了美國民主共和政體的確立。當他統帥大陸軍與法國遠征軍聯手，一舉取得約克敦大捷，從而奠定美國獨立的基礎的時候，華盛頓一躍而為各州擁戴的偶像，有人乘機進言，敦促華盛頓登上國王寶座。究竟是要王冠，還是要民主共和？是要一己私利，還是要萬姓福祉？此時還沒有什么法律規定，起作用的是道德素質，是德治。華盛頓毫不猶豫地選擇了民主共和政體。對此，曾主持起草美國《獨立宣言》的杰斐遜評價說：“　一個偉人的節制與美德，終于使渴盼建立的自由免于像其他革命那樣遭致扼殺。” 　　第二，華盛頓的道德品質促成了美國總統任期4年、不可超過兩屆制度的確立。最初美國憲法規定總統任期4年，准予連選，連任沒有限制。鑒于華盛頓曾兩次全票當選總統，在美國德高望重、業績輝煌，世人普遍認為他會終生連任。可華盛頓卻不這么想。他認為，要是在總統的位置上一直呆到壽終正寢，那和君主制又有什么區別？民主共和豈不徒有其名嗎？因此，在第二任總統即將期滿之際，他下決心引退。華盛頓在卸職演講中說：“即使值政府運行最佳期間，判斷失誤之處也在所難免。最初，我就意識到自己才疏學淺，經驗匱乏，從而促使我懷疑自己能否勝任，也許在他人看來更是如此。況且，隨著衰老而來的負重感也與日俱增，它無時不在提醒我，退休已是刻不容緩。”他主動卸任，讓位于亞當斯。從此，連任止于兩屆，便成了美國總統一條不成文的規定。第4任總統杰斐遜就是以華盛頓為榜樣，堅決放棄第三次連任的機會。這種默契，一直延續到羅斯福，只是由于第二次世界大戰這一特殊背景，才不得已破例，羅斯福在總統職位上呆了四屆。在他之后，美國國會通過了憲法修正案，明確規定總統任期限于兩屆。 　　第三，華盛頓的道德品質促成了美國總統退休之后仍為平民制度的確立。1797年，65歲的華盛頓順利地完成了權力移交，一身輕松地返回了他的弗農山庄。他的孫女記錄道：“祖父……為再次成為農民華盛頓而無比高興。”歷史上許許多多杰出的統治者，都希望身后被供奉在高堂大殿，享受芸芸眾生的歌功頌德，享受子孫萬代的頂禮膜拜。華盛頓則恰恰相反，1799年12月14日，彌留之際的華盛頓對秘書利爾說：“我要去了，請給我合乎常禮的安葬，在我死后兩天，把我送進墓地。你聽明白了嗎？”利爾回答：“聽明白了。”“那好。”華盛頓伸出手指探了探自己的脈搏，隨即溘然辭世。他的墳墓非常普通，就在弗農山庄，一座掩映于綠蔭中的紅磚建筑，門作橢圓形，兩旁分別懸挂著美國國旗和華盛頓州旗。 　　華盛頓說得很清楚：“我的遺體將以普通人的方式埋葬，無須什么隆重儀式，也不要什么墓前演說。” 　　歷史唯物主義從來不否定英雄人物在歷史進程中的重要作用，法律畢竟是由人設計，而非由上帝賦予的。審視一下人類法制史，便不難看出，英雄或偉人的美德與良好法治的形成息息相關，人民的利益要求和意志常常通過人民中的杰出人物的品行、主張來體現。筆者在本文中所言的德治，是指在法治尚未觸及而將要觸及的領域，由道德維系的一種統治狀態。良好的法治正是從這種德治轉化而來，一部法制史亦可以說是不斷把德治的某些內容轉化成法治的歷史。 　　江澤民同志最近指出，廉政建議要德治、法治并舉。這是歷史經驗的深刻總結。道德與法律都是調整人的行為的重要規范，各有其自身領域，但又相互滲透轉化。德治不是萬能的，法治也不是萬能的。兩者相得益彰，剛柔相濟。然德治在時間上總是先于法治的，所以，法治的源頭在德治。 《檢察日報》 2000年06月14日 其實我明天國文期末考也會考這題，以上是我找到的@@參考一下吧!! 可憐的學生共勉之