請問佛教大德如何回應？
１ ２ ４ 】 蕭 惠 好 仙 釋 。 先 生 警 之 曰 ： 「 吾 亦 自 幼 篤志 二 氏 。 自 謂 既 有 所 得 ， 謂 儒 者 為 不 足 學 。 其 後 居 夷 三載 ， 貝 得 聖 人 之 學 若 是 其 簡 易 廣 大 。 始 自 嘆 悔 錯 用 了 三十 年 氣 力 。 大 抵 二 氏 之 學 ， 其 妙 與 聖 人 只 有 毫 釐 之 間 。汝 今 所 學 ， 乃 其 土 苴 。 輒 自 信 自 好 若 此 。 真 鴟 鴞 竊 腐 鼠耳 」 。 惠 請 問 二 氏 之 妙 。 先 生 曰 ： 「 向 汝 說 聖 人 之 學 簡易 廣 大 。 汝 卻 不 問 我 悟 的 。 只 問 我 悔 的 」 。 惠 慚 謝 。 請問 聖 人 之 學 。 先 生 曰 ： 「 汝 今 只 是 了 人 事 問 。 待 汝 辨 箇真 要 求 為 聖 人 的 心 來 與 汝 說 」 。 惠 再 三 請 。 先 生 曰 ： 「已 與 汝 一 句 道 盡 。 汝 尚 自 不 會 」 。這是王陽明看法對嗎？
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傳習錄下又言﹕一友問功夫不切。先生曰﹕“學問功夫，我已曾一句道盡。如何今日轉說轉遠，都不著根。”(3/Ⅱ/19)無善無不善，性原是如此。悟得及時，只此一句便盡了。（3/Ⅱ/17） 按，“性無善無不善”本告子之語，陽明之“無不善”，即無惡也。故傳習錄下云“性之本體，原是無善無惡的”（3/Ⅱ/14），亦申此義。此義之引申，又成為嘉靖六年（一五二七）征思、田時答王畿問之所謂四句教，即以“無善無惡是心之體”為首句。（ 傳習錄下，3/Ⅱ/26﹔參看年譜嘉靖六年九月初八日王畿錢德洪訪張元沖舟中論為學宗旨，此後又發展為天泉橋上證道之言，見34/Ⅷ/22）以後四句教遂成王學定說不可移易。然陽明“一句道盡”之語，固自佛、道出，而昌言“無善無惡”，亦不能謂為非受六祖壇經之深切影響也。陽明對佛道二氏之見解，有分別言之者，亦有混合而並稱之者。若混稱言之，則其對佛道二家之批評實即其本人所以終決定站穩儒門立場，而後悔其過去曾陷溺於二氏之故。然陽明亦有與其他若干宋明理學家相似者，則以其嘗沈溺於釋道之門，故此對二家之了解較過去與二氏關係較淺者之認識為深，因此陽明亦並不特別鄙薄佛道二氏。至其本人之思想中實於二氏之思想或實踐俱嘗有所吸收，則陽明或承認，或雖未全承認亦未能作積極的否認，則吾人當分別觀之。