念佛一定要回向嗎？

功德如同你所賺的錢..回像如同你把錢如何使用..你把錢一直存起來..不如大量幫助別人..學佛不就是要自利利他嗎! 所以你應該把功德力回像給佛菩薩(法供養)..再把功德回像給你自身世間出世間的善願求..再把功德回像給一切眾生(法佈施)..如此.不但是大供養也是大佈施..是自利也是利他..希望讓你當個參考

南無阿彌陀佛 >請問念佛號或誦經文後，一定要回向嗎？ 一是可以迴向，一是可以不迴向。以稱念彌陀名號來說，彌陀名號自身的功德作用就是令稱念者往生極樂，所以在這邊稱念彌陀名號是可以不用迴向西方極樂世界的；但如果你是稱念他佛名號或是念經、行善等，它們自身所具的作用不同，你若要往生極樂世界，則必須迴向往生西方極樂世界。 舉例來說，火本具的自性作用就是「熱」或是海水本具的自性就是「鹹」，如果你要的就是火「熱」、海水「鹹」，你就不需迴向加工，你取來，它們就是這樣，因為它們本具如是作用；若是自來水你要它鹹，你就必須加工迴向，加入鹽使它成鹹。 >我也希望念佛可使自己心靈平靜 念佛之時本來就是心靜之時，好像燈明暗除一樣，是同時的。可是為什麼會自覺念佛時心靈不平靜呢？在理體上來說，一切現象萬法當體畢竟空寂，也就是說「不平靜」也是寂靜。 但是就我們的心裡事實，念佛是雜念生起是很真實的，念佛如果是大海，那麼那些雜念就如波浪，乎高乎低或是波濤洶湧，就是無法無波無浪的平靜念佛。 那要怎麼辦？你覺得呢？ >化解累世冤親債主的因緣 在生活中，仇恨他人，他人就是你的冤親，虧欠於他人，他人就是你的債主。 「冤」帶有仇恨，當我們生起恨意時，就把恨意迴向給諸佛菩薩化解。「債」帶有欠，欠人的就有責任要還，不要虧欠於人。若是無法解決，就把這一切都迴向給諸佛菩薩，以念佛一力承擔一切。 當你念佛時就是在迴向給自己內心的貪嗔痴慢疑等無明，佛光普照內心無明，你就會看到仇恨帶來的苦果，你就會放下仇恨，也會承擔仇恨的結果。也會看到欠債帶來的苦果，而不敢欠債不還，乃至承擔欠債的結果。 >但若未回向，是否就無此功德？ 就修行來說，凡夫眾生哪有功德，有福德已經不錯了。名號本具功德，而不是我們有功德，經文這麼說，「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」、「假令開大寶藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可計量。」。 名號本具功德，只是我們不識，也無法接受。所以我們要信任佛說，明信佛智所說，佛號具有無量功德，就算你懷疑，你也懷疑的繼續念佛，佛號自然會作用令你心開見佛。 >另，是要念回向文，還是說回向給某某某即可？ 迴向文裡，有總說「上求佛道，利益眾生」的迴向文，如「願以此功德，平等施一切（這一段是利益眾生的文），悉發菩提心，共生安樂國（這一段是往生極樂作佛）。當然也有細說的迴向文。 一般法師多是如此說法，先做「上求佛道，利益眾生」的總迴向後，在就個人所願來做個別迴向。個別迴向文無一定文詞，只要文句能表達自己所願即可。

初 修行得力(大多證偏真涅槃,證事一心不亂 ) 次 修行得力(為了不執空 故 迴向) 然涅槃也不可得,空而不空=不空不有= 從空入假觀=不執生死不執涅槃=迴向 後 修行得力 入別教初地 證理一心不亂,發阿耨多羅三藐三菩提心 <維摩詰> 若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心,譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華,煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如植種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。

看你想不想念回向阿 唸回向文後在唸回向給 某某某居士

謝謝點點的提議，以往念佛，若有回向，是會回向給一切有情無情之眾生。但是自己有些怠惰，若非跟眾作功課，只是自己誦佛號，因未記回向文，所以常未回向，而此疑問。

先想想自己為何念經 是有所求而念經？？？ 還是無所求而念經？？ 事實上念經只是一個修行的方法 藉由念經來觀自己內心是否有過錯 是否清靜.....

平靜的當下 您已經刻劃了您無限生命的當下平靜 您已經迴向給您無限生命的眾生 那些眾生由你獨一無二的演活