感嘆經典被人曲解，感嘆人心竟如此失去清心

在知識+真的增長很多知識,然而身為一位皈依多年佛教徒, 我卻對佛教版面內的許多發言很失望. 對於藏傳佛教, 自己也曾發問, 但很少得到正面的回答, 反而都是鬧場亂貼文散播偏激理論的毀謗言論. 讓我除了失望更感嘆, 是否正知正見的大德們寧可選擇沉默了...我很認同版主的想法,也覺得劣幣逐良幣的趨勢正在此漫延. 真令人感歎!

《大乘密嚴經》卷2：「諸仁者！阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境。人天等趣、諸佛國土，悉以為因，常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-7)《宗鏡錄》卷47：「若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。即是惡慧。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 695, a3-5) 永明延壽禪師開示：如果不信阿賴耶識就是如來藏，離於阿賴耶識而別求真如之理體者，就如同離開鏡像而另外再去找一個鏡體般的愚癡，這樣的人就是惡知識也；如今樓主即是 永明禪師所訶責的惡知識也。

其實身在台灣大家都不曾注意，的儒家的中心思想就在身邊。 看看詩經，看看論語、中庸，答案可能就在其中了。 可惜樂經失傳了，讀詩可以增加智慧，充實自己的涵養，讀樂可以訓練自己的情緒有正當的紓發，讓自己能成為一個頂天立地的君子。 仔細看看唄！我想那應該能補助各位的佛學吧？！人成即佛成。 2006-08-26 22:36:33 補充： 其實身在台灣大家都不曾注意，的儒家的中心思想就在身邊。 看看詩經，看看論語、中庸，答案可能就在其中了。 可惜樂經失傳了，讀詩可以增加智慧，充實自己的涵養，讀樂可以訓練自己的情緒有正當的紓發，讓自己能成為一個真正不會太過怒不會太過喜，頂天立地的君子。 仔細看看唄！我想那應該能補助各位的佛學吧？！人成即佛成。 佛教是一個聖者的教誨，在下希望哪位佛教大德善知識能夠教導，對於自己激 動的情緒應該怎麼處理，我想...這才是當眾這個版面每位大眾真正需要的吧？ 在下不才，致誠禮請佛教版的諸位善知識，如果您們真的真材實料，懇請你們不吝的，以法布施此版的諸位大眾，令諸位大眾能各取所需，不再受激動情緒的牽引，從中解脫，皆得清涼。

不要在那裡感嘆經典被人曲解，感嘆人心失去清心 要站起來！ 面對頑固的負面力量，要堅強地將正面力量發揮出來 不氣餒，不要對佛性失望，堅持再堅持，用正面的力量迎上去 互相尊重對某些人而言是對牛彈琴，要因人而異，佛法是活的，善用智慧處理，而非只有僵硬的方法 能夠將正面的力量發揮出來，消弱頑固的負面力量，是幫助眾生免受毒害，是功德一件啊！ 2006-08-26 21:22:00 補充： 建議你去看一部電影：魔戒有分上下集，希望能強化你的信心

怎樣才是真正修行者應有的態度？ 答;老實做人. 我們該如何從互相尊重開始做起？ 答;懂得尊重這兩字,已經是具備相當的學養以後的事了 不要嫌我說的淺或太冷,事實上眼高手低或世智辯聰的太多了 說多何益,徒增障道因緣.

真的是令人感嘆！佛法竟被藏密以種種意識思惟而來之虛妄法介入，乃至想要取而代之，謂之為乃更高深之佛法！藏密確實是如樓主所說：忽略尊重佛法僧的精神，忽略佛法是如此的廣大無邊，整天沉溺在那些大香、小香、精液裡，那這一切的修行，這一切的功德都是枉然！所以，我們該要盡一己之力，廣為破斥藏密外道法，讓　佛的正法能永續留傳才是！不知樓主認同否？

起信論云「依一心法有二種門︰心真如門．心生滅門」。法義上二者是交融的．也就是無分別心。如一切起心動念起時，皆是心生滅門，此時是識性起作用。但是緣生無性，本質還是真如心。再如生死涅槃說︰生死即涅槃是清淨心，也就是生死的本體是清淨心，清淨心就是無分別，無分別就是涅槃，它是一體的。涅槃即生死就是本體，故中論云「生死之實際．即是涅槃際。涅槃之實際．即是生死際，如是二際者，無毫釐差別」，即交融也。但是經中又云「有諍說生死．無諍說涅槃。生死及涅槃．二俱不可得」，也就是空有一體。這就是告訴我們真如與識性是同一心。真如隨緣成一切法，明真如是因識性才顯出來的，如果能捨去識性真如心就不必求，因為它是本自具足的。所以修行首要是捨識性而用根性，就當下成就。識性就是第八阿賴耶識。根性就是我們本體，一般稱六根。因此華嚴經的行法就是根塵相接時，不可用意識到家第八阿賴耶識，要直皆消歸自性，那就是進入娑婆若海，也就是產生智慧。如此修行名為無修，無修之修，修即無修，為真修矣。 六根接觸六塵境界若是應用腦筋的震盪做接觸，就是屬於識性。六識與六塵在激盪時，六塵境界是幻化的。若是用六根接觸六塵境界之時，六塵境界是永恆的，而不是震盪的。所以說：根塵相接用六識來接觸六塵的境界，稱為識塵相盪。這兩種的差異，最主要的是我們腦筋意識型態的灌入，是應用腦筋的方法。這是應用一種表面的反射作用。人有四種型態，最低層的人是「物理現象」，他就是反射作用。他像鏡子一樣，所有的境界現前時，就即刻做反射。這種反射就是識塵相盪的現象。這個就是腦筋的作用，這是世間識性的教育。識性的教育會反射快速，但無法深入。這是凡夫行為。 修行是要能深入與深耕，並且一再的深化，因此必需一而再的反複讀誦或精讀，這就是應用根性。經過日積月累的讀或誦，就能轉入專注。專注就能一再深入，深入就會使生命能量一再增加。所以應用根性就能一再深耕。這就是精讀而專注入深化，所促使生命能量源源不斷。反之，若應用腦筋就跟隨外境在轉，身體能量會耗盡 ，生命能量也會隨之枯竭，這就是用腦過度，而產生老人痴呆的。若用根性身體能量就不消耗，反而生命能量會增加，這個是禪定的功夫。 所以我們可以透過修行，在六根接觸六塵境界時，把一切境界流入根性，這就是活在當下。一個不是修行者，面對根塵境界，就會開始追求。這就不是處在當下，這是分別所致。用根性是直接融入境界中。這種融入是無分別的，但是是是清清楚楚的。 專注就是制心一處。譬如用眼根專注一物，那是不可思議的甚深禪定。識性就不如此，當我們看到一物時，瞬間就會投射出去，因為我們沒有穿透。用根性就是用穿透的，穿透生命能量就會增加。所以佛法是根性是覺悟的教育、是直接進入到我們的自性海中。換句話說：識性是六根接觸六塵境界時，是透過「第六意識」去分別執著，落入八識田中，再反射的起作用。根性是不經過第六意識的，它是用覺性直接引入娑婆若海裡 ，這就是捨識用根的方法。能夠應用捨識用根，法身慧命就能提升。 2006-08-26 17:34:54 補充： 錯誤︰『不可用意識到家第八阿賴耶識』。修正︰『不可用意識到第八阿賴耶識』。

我們該如何從互相尊重開始做起？怎樣才是真正修行者應有的態度？ 末法時代，群魔亂舞，守護著你自己的身口意不放逸，就是現世真正修行者的基本態度了。

感嘆無用,盡力而為 越難渡的人,你渡成功了,相對的過程中,自己所開悟到也更真實,更多 壞人,只不過是自己的鏡子罷了,,, 加油,別失去信心

大部份的人都是選擇獨善其身的.... 不容否認的事實~~

無力無緣非此時能度他時---暫時遠離惡友惡知識--強諍強辯--也只不過是更結惡緣罷了 發菩提心當成就後--度他成就