有誰知道由過現惡這句成語的意思
我上次看到一本佛書 裡面有句成語叫由過現惡請問一下是什麼意思
7 則回答
最佳解答
由過現惡
在法華經上…
由過現惡，故遭諸苦，由過現善，復得聞名，此以善惡相帶，合成機感也。一心有事有理，若用心存念，念念相續，餘心不間，一心皈憑，更無二意，是名事一心稱名也。若達事中一心，自他俱離，俱不可得，無心無念，定慧相應，能稱所稱，皆不可得，是為理一心稱名也。
由過現惡，故遭諸苦，由過現善『由過現惡，就好像地藏經上講的以業造業（自已承受現有的業力、業障來造業），在社會檔案當中，我們不也看到很多人生長在不平的環境之下，或受刺激產生不平衡的人格的發展而逐漸造諸惡業，情殺，妒嫉…殺父、殺母…等）（或以口業來教唆罪）』
（由過現善，也有人因為過失，而悔改的，在社會檔案當中，我們不也看到一失足成千古恨嗎？即使年老了只要心中有所悔改也會產生善念出來）（曾有嫌犯在牢裡讀了佛經而痛哭，深覺過去的自已造成太多人的痛苦）
通常由過現惡的人（就好像以為自已有苦，而不知他人有苦…）
以上純屬個人讀 地藏經 三昧水懺 有感而言。
2007-06-06 18:59:06 補充：
所以 由過現惡，故遭諸苦 因為以業造業
所以 由過現惡，故遭諸苦 因為以業造業
所以 由過現惡，故遭諸苦 因為以業造業
2007-06-06 19:02:14 補充：
以業造業 苦加復倍
2007-06-06 19:28:13 補充：
法華經很長
我記得 有讀到 陰陽人有五種 …
當我把法華經整部誦完 口已經很乾了 （約六年前）
造了惡，就去惡趣；造了善業，一定到善趣去。這兩個當中，我們應該要思惟觀察惡的那一邊。因為既然是業決定，而業是我們自己造的，所以真正重要的是要去掉惡業，努力修造善業。
由過現惡.由過現善在於起心動念的一顆心.心起惡現惡.心起善現善.一切心起行事
1.您應將經文節錄片段，只取一句成語很難正確解答。
2.由過現惡:從過去無量世及現世(此世)所累積造作的惡業。
2007-06-07 02:51:20 補充：
就天天星期天所節錄的經文回答如下:
由過現惡，故遭諸苦，由過現善，復得聞名，此以善惡相帶，合成機感也。
解:由於過去世及此世，累積造作諸惡業因，因此遭受(感應)諸惡的果報，為之所苦；由於過去世及此世，累積造作諸善業因，因此又有機緣得聞佛的名號(包含佛的一切德行)；這就是善惡因緣成熟時(不斷造作善業或不斷造作惡業)必然「牽引相隨相帶」善惡的果報，也即因緣成熟合和時(緣聚時)，必然感得諸善(聞佛名號)諸惡(遭受諸苦)的果報。
2007-06-07 03:34:42 補充：
一心有事有理，若用心存念，念念相續，餘心不間，一心皈憑，更無二意，是名事一心稱名也。
解:念佛禪定有事一心不亂及理一心不亂之分，若專心念佛，佛號不斷，不夾雜妄心，一心歸依憑靠所念的佛號(也即一心回歸依靠所念之佛的教導)，且念佛功夫到達無任何的妄念(一心唯佛號)，這就稱為念佛事一心不亂。
2007-06-07 19:19:00 補充：
若達事中一心，自他俱離，俱不可得，無心無念，定慧相應，能稱所稱，皆不可得，是為理一心稱名也。
解(以經解經):六朝襄陽石刻經(遺漏的阿彌陀佛經文):一心不亂「專持名號。以稱名故。諸罪消滅。即是多善根福德因緣。」其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾.現在其前。是人終時.心不顛倒.即得往生阿彌陀佛極樂國土。
2007-06-07 19:54:01 補充：
補正上文:遺漏的〈佛說阿彌陀經〉經文
念佛理一心不亂:
解(以經解經):節錄〈大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》如下:若眾生心.億佛念佛.現前當來必定見佛.去佛不遠。不假方便.自得心開。如染香人.身有香氣.此則名曰香光莊嚴。我本因地.以念佛心.入無生忍。今於此界.攝念佛人.歸於淨土。佛問圓通.我無選擇.都攝六根.淨念相繼.得三摩地.斯為第一。
補充:此經已正解理一心及事一心不亂的念佛禪定。
2007-06-11 05:56:12 補充：
由過現惡是什麼意思?
答:由於過去世及此世(現世)，累積造作諸惡業因。
到下面的網址看看吧
▶▶http://*****
大德 :
由過現惡 指的意思是~ 由過去現在之惡
若是這樣寫的話; 由過現惡業 ~ 意思為 : 由過去現在之惡業
若有其他解釋者,還請其他版友補注!
願 吉祥
末學不才試解其他解釋~
由過失就能看到惡業~
以下空白
2007-06-06 04:47:21 補充：
補充:由過失就能看到所造之惡業~