讀此文章後，問我們佛教的證據？

看他的表述不像是「正信」佛教徒，比較像是民俗信仰者。比如他說自己的佛堂有各式各樣的「神像」，然而佛教徒的佛堂並不會供奉很多，也不會以「神像」來稱呼佛菩薩像。 第二他說打坐屬於瑜珈的一種，只是把七情六慾壓制下去，從這些話來看他完全不懂得佛教的打坐方式，才會以為打坐只是精神方面的控制，實際上打坐也非常注重身體的調節，與人體醫學有很大的關聯，而且打坐並不是壓制情欲，而是修習「靜慮、觀照」功夫，觀察自己的心念，思維宇宙人生萬法因緣，最終體悟並修證法義，這與他所說的完全不同。 第三他提到許多佛菩薩沒有歷史記載、地理線索，所以他很懷疑，那麼他怎麼不會對基督教的天使人物有懷疑？那些也是沒有歷史記載、地理線索。而且他這個問題本身就是錯誤的想法，過去劫降生的佛菩薩或不曾降生在人間的神仙、天使，怎麼可能有歷史記載、地理線索可以查證？！這種做法根本沒有意義，佛教對這類做法稱為：「戲論」。話再說回來，科學方面沒有證據不代表一定不存在，比如鬼魂一般人看不到，也沒有科學儀器可以準確探測、拍攝顯示（監視器偶爾會拍到，但沒辦法準確探測），但有神通的人或是有陰陽眼的人他們就能看見，這一點他又做何解釋？之後又說他查找許多資料，考據佛菩薩的真實性，結果他發現沒有證據，但是他口中所謂的資料卻連一個正確名稱都沒有，如何讓人信服？！而且他的思考模式、查證對象根本不公道，只說耶穌有歷史記載、地理線索，卻不提其他天使人物是否也有記載與線索？但對佛教就總愛考據過去劫的佛菩薩，反而對有歷史記載、地理線索的世尊與其他弟子視而不見，這算公平正確的考證方式嗎？！ 另外，他在介紹佛菩薩的時候，只以世間法的角度來分別，什麼肚子痛叫觀音，地藏菩薩求財用，快死了才找阿彌陀佛，就連怎麼往生西方也不知道，用「也許」兩個字來猜測是牛頭馬面送到西方，還說藥師佛會給人靈丹或香灰來治病，這些話實在不像是學佛二十年的人（完全還沒入門），連佛菩薩的願力差別也不曉得，而且佛菩薩的功德力並不是這麼單調狹隘，每一位佛菩薩都能讓我們圓滿世間各種願望，也能圓滿出世間的功德。再者滿足世間利益只是一種方便法，經云：「先以欲鉤牽，後令入佛智」，每個人都能離苦得樂、圓滿成佛，這才是佛教的最終目的。 第四他提到的殺生問題，不可否認水裡確實有微生物，然而佛教有幾種用水時必須念誦的短偈與咒語，平時也必須時常懺悔（如普賢行願品云：「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。」），自然能彌補不圓滿（不經意做錯）的地方，這是非常高智慧又勇於承擔的行為，比起基督教只尊重「人命」、傷害食用動物又不懺悔好的太多了。 第五他說的人倫問題，這是他不懂得分輕重，世尊成佛後讓父母、妻兒免去輪迴之苦，得到「永久的解脫」，也讓後世「許多人」因此離苦得樂，這可不是世間短暫的孝順與照顧少數幾個人所能比擬。為人固然要盡孝道，然而蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就」，這才是真正的盡孝道。再說西方國家有多少人在父母膝前盡孝？又有多少人讓父母永遠解脫輪迴？ 第六自淨其意的問題，這是他自己做不到完全清淨，並不代表他人也做不到。歷代祖師大德修行成就的多不勝數，而七地菩薩就已經斷盡細分煩惱，到了第八地證得無生忍就沒有任何煩惱能夠動搖。後面他說自己打坐出現問題，這完全是他個人學的不如法，不是佛教的教義、修行方法不好，如天台祖師「慧思大師」被人多次下毒，而他光靠禪定能力就讓毒藥效力完全消失。至於他說世尊晚年的問題，我不清楚是否真有此事，倘若此事是真這又代表他不懂什麼是「佛」，才會不知道這是世尊的方便示現，其中的用意就是教導我們業力的可怕（如世尊曾示現頭疼與食馬麥），並不是世尊打坐出了問題。 第七消極問題，世尊的教導讓那位婦人體悟到生老病死是必經過程，這是人生的事實真相，可不是什麼認命！所謂的認命是有不好的遭遇卻不知道原由，沒有一個合理的解釋，就以命運不好、是自己的命來安慰自己，那才是叫認命（如基督教所說的原罪）。而且他學佛那麼久還認為佛教是消極，那就代表他不懂得菩薩道精神，不知道什麼是自渡渡人。 最後我想說的是每個人各有各的因緣，他認同基督教是他自己的因緣，但不能因為他自己在某樣事情上得不到真實利益，就認定所有的人也會一樣，甚至還認為事情本身就是錯誤，那是非常霸道、又不明事理、更不知反省的行為。