平埔族各族的文化........等詳細資料

有關平埔族之傳說，由於清代末期，各族已同化而迅速失傳，且古文獻均未曾採集記載，故極其缺乏，殊屬遺憾。鑒於平埔族之文化，較山地先住民為高，其藝術造詣，文學涵養，當在山地土著之上。故必然有諸多傳說膾炙於各族之間。單就始祖傳說而看，據陳國鈞氏在「臺灣土著社會始祖傳說」一書中之統計：阿美族有二十三則，泰雅族有二十二則，排灣族二十一則，布農族十七則，曹族十則，卑南族九則，魯凱族八則，雅美族七則，賽夏族七則，以上共計一百二十四則。故以平埔族群人口之眾，族別之繁，其始祖傳說，當不至於如此匱乏、按一般原始民族之間，必傳誦有關創世神話，始祖開基傳說，大自然現象之傳說，男女愛慾與人類起源之傳說、祭祀、禁忌原由傳說，聖賢及英雄人物事蹟之傳說等。等此等當應豐多之傳說，今日已無法從訪問調查中，獲悉其全貌。雖在日據初期，曾蒐集若干，惟大多為其族眾如何來臺，創建部落之傳說。此為平埔族傳誦至最後之傳說，因部落之開基始祖之傳說，實為養成同源觀念之紐帶，為此釀成團體精神，在統一秩序下，從他族保護自族之所必須故也。故目前可以引用之平埔傳說，不外屬於其族群之集團來源之經過而已。從極不完整之口碑傳說中可獲知概要。若與山地先住民間之創世傳說相比，神奇成分殊少，且相當具體而現實。其中只有巴則海族之創世傳說，云始祖Magiyawas 從天上降臨，將二手切成多片各成青年，較清晰外，餘概云不知何人。關於原祖之居地，謂Sansai或Maririyan等現已失傳之地名外，餘皆以海外某地，遭遇迫害乘船漂泊，或漁撈中遇暴風洶浪無意中漂泊抵臺而了事，雖有若干附會空想，但傳說之本質乃以外島漂移抵臺為綱要，與史實似一致。據此可獲結論，平埔族遺存至近世之傳說已失去泰半。關於創世神話，亦已多失傳，只保留若干原創世傳說中之地名或人名，而以極接近述說人年代之傳聞口碑為主體。所以關於後來創建部落頭目人物之姓名，族眾之遭遇，在臺遷移之經過，言之頗多且相當可靠。故其傳說皆屬於歷史性之描述者。至於個人之英雄事蹟，即完全缺乏之，蓋平埔族於眾多漢人以壓倒之勢威脅下，優勝劣敗，在近世之各社領導人物中，僅有敗蹟，無任何英勇傳可傳誦故也。至於早期應該相傳者，在漢化過程中迅速被遺忘，傳說中，充滿對固有風俗、習慣、故地依戀之情，而對窘蹙之現狀抱哀怨之情，幾異口同聲表露出一種民族處境之哀調為基礎。關於祭祀、禁忌之類，亦應該曾有傳說，惟急速之漢化，原為維持傳統紐帶之作用，已不復存在。因此亦已失傳。 　　總之，平埔族之原始傳說，當包括神奇之創世神話，各族集團之沿革由來，祭祀、禁忌之由來，天文、地文、動植物等自然界現象之故事，神界人界之怪異事蹟談，男女慾之故事等有關各項。因採集失時，今僅能從非全面之局部後裔獲得，相當具體化，且缺乏神奇性之各集團沿革之一端。其基本內容乃在臺族眾創社之經過，移居之動機而已。所以實不能視為平埔族傳說之全貌，僅能從中窺察其一端而已。