自殺者會下地獄，誰可以找出依據來???

◎◎一、妖道總是曲解經義，或是斷章取義，而主張邪說， 蕭邪說自殺者無罪，並引經論為證，殊不知經論講自殺「無罪」係指無「波羅夷罪」（波羅夷，即不可悔罪），但是犯了「偷羅遮罪」，非指無任何罪，蕭平實曲解經義殘害世人， 我舉經證如下： （甲）、《十誦律》載： 　　問：頗比丘奪人命不得波羅夷耶？ 　　答：有，自殺身，無罪（指不獲波羅夷罪）（《十誦律》卷五十二，T23／p.382.1）。 （乙）、《五分律》中說：“若自殺者，犯偷羅遮罪，又複不得廣修梵行”（《五分律》卷二，T22 （丙）、根本薩婆多部律攝》中說：“敬法出家，保命求脫，若自殺者得吐羅（即偷蘭遮，又作偷羅遮）罪。 二、小結： 總之，在律典中所說的“自殺”，一是指自己親手殺（他人），他人死則獲波羅夷罪，不可悔、不共住；二是指自己殺死自己，漢譯五部廣律說獲偷蘭遮罪，南傳律藏說獲突吉羅罪，皆是可悔、非不共住。但無論是殺死別人還是殺死自己，都因失命而不能廣修梵行、障礙善道，因此都為佛教所不許。蕭平實謂自殺無罪，要不就是經律看太少，傻解經義，是比世人還蠢的爛三地，否則就是出於惡意，妄說來害世人也。 ◎一、蕭妖學生自詡正覺會裡皆是大阿羅漢，蕭邪的蠢學生丫頭又吃蕭邪口水後，說「往世 阿羅漢 為求早日出離入涅盤，還賣了衣缽顧請他人殺自己呢！請問既是 阿羅漢 ，會下地獄嗎？」， 我破除此等邪說：（甲）蕭已瘋，自詡三地，蕭學生也瘋，自詡大阿羅漢，而無人有絲毫內證外德。 （乙）羅漢自殺之所以不獲罪，係因為羅漢已無貪嗔癡三毒，所以「無殺境」，既無殺境，則無殺罪（此見於彌勒菩薩所問經論，全文詳後），而一般人絕對是三毒未淨，所以就有殺境，既有殺境，自殺就會獲罪。（乙）不是賣衣缽，而是將衣缽送予「彌隣旃陀羅」，請彌隣旃陀羅拿刀斷其命。第一項問題：經律上只講這個人是比丘，未講他是「阿羅漢」（全文，我附於後），蕭膨風成此人是阿羅漢，這點我們要分辨，蕭講話常是隨心所欲為達自己目的，隨意膨風曲解原文。 （丙）按經律的原文，蕭既講到依缽給人，然後請別人殺他之事，則蕭一定是看到了五分律的原文，而原文立即就接著世尊出定後呵責這些比丘的自殺行為，且明示這是犯了偷羅遮罪，加工自殺者（即幫忙人家斷命的那個人）是犯了波羅夷罪。故蕭不是不知，係曲解為自殺無罪，誤導世人，心黑甚於豬狗。 二、念佛七天，自殺之時，立即獲罪，佛來接者，是鼓勵大家犯偷羅遮罪，所以彌陀是決定不來接引也。 附錄： 五分律卷二 佛在毘舍離。爾時世尊告諸比丘。修不淨觀得大果利。--------諸比丘厭惡此身亦復如是。其中或有自殺展轉相害。或索刀繩。或服毒藥。有一比丘厭惡身已。便往[10]彌隣旃陀羅所語言。為我斷命衣鉢相與。時旃陀羅。為衣鉢故。即以利刀而斷其命。--------時自在天魔知其心念。讚言善哉。汝得大利。斷持戒沙門命。未度者度福慶無量。天神記錄。故來告汝。時旃陀羅便生惡邪見。心大歡喜。我今當更度未度者。----------爾時世尊從三昧起。在露處坐大眾圍繞。觀視僧眾告阿難言。今日僧眾何故減少。[12]阿難白佛。--------佛種種呵責。汝等愚癡。所作非法。豈不聞我所說慈忍護念眾生。而今云何不憶此法。呵已告諸比丘。若自殺身得[14]偷羅遮罪。------是比丘得波羅夷不共住。 彌勒菩薩所問經論卷四： 以自殺者無可殺境即更無殺者。以無殺者故。自斷命不得惡報。---------彼阿羅漢亦應獲得斷命之罪。而彼無罪。何以故。以離瞋心等故。是故自殺不得殺罪。