在家人能不能解脫?

以釋迦佛的開示....來避免以訛傳訛的誤導!! 沒有一種外相 ,可以作為解脫與否的必要條件! [慧的解脫]是看不見的解脫要素!! 雜阿含第九九○經:九九一經{{{白話解釋]}} 　　有一次，尊者阿難隨著佛陀到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 　　這天一早，尊者阿難進城乞食，一家挨著一家地，一路來到了一位名叫鹿住的優婆夷住處。 　　鹿住優婆夷，遠遠地看到尊者阿難朝她家走來，趕緊在家中鋪好了座位，出門迎請尊者阿難入座。 　　待坐定後，鹿住優婆夷對尊者阿難提出她的質疑： 　　「大德阿難！一位已斷淫欲，跟一位不斷淫欲的修行者，世尊記說他們都往生在同一處，這是多麼令人難以理解與接受啊！怎麼可以說世尊是知法者呢？大德！我父親富蘭那生前已修到斷除淫欲，離欲清淨，不著香花，遠離了凡俗之情，死後世尊記說他已經成就斯陀含果，生在兜率天中，爾後只會再來人間一次，就能成就解脫。而我的叔父梨師達多，還沒能斷除淫欲，不過僅止於與自己妻子的正淫就是了，死後世尊也記說他已經成就斯陀含果，生在兜率天中，同樣只再來人間一次，就能成就解脫。怎麼斷淫欲與不斷淫欲的人，果報相同呢 ？」 　　「姊妹！別這樣說，如來能全盤地了知眾生的優劣，你不能。」尊者阿難只能做這樣的回應，就告辭了。 　　尊者阿難回到祇園精舍後，即刻去見佛陀，將鹿住優婆夷的質疑告訴佛陀。佛陀為尊者阿難解釋說： 　　「鹿住優婆夷哪能全盤地了知眾生的優劣呢？阿難！舉個例子來說，假如有兩個人，同樣犯了戒，隨後也都同樣地改正不犯了，但是，其中一位不能如實了知心解脫、慧解脫的道理，所以不願意多聽聞正法，也因此而知見不能通達，正見不能具足，不能具備一旦修學時機成熟，便得解脫的因緣，但另一位卻能全然具足。這樣，後面這一位當然比前面那位優勝了。為什麼呢？因為正法的大流，能度化人們趣向解脫。所以，如果有人，只從表面看到兩人都同樣的犯戒與改正，就依此而斷定這兩人的果報都一樣，而質疑為何說一人優、一人劣，阿難！這樣的人當然要感到困惑而苦惱了。同樣的道理，也不能只從表面的持戒圓滿，或者貪、瞋、掉舉等煩惱的破除，來斷定眾生的優劣。 　　阿難！如果梨師達多也和富蘭那一樣的持戒斷淫欲，那麼，梨師達多將往生於富蘭那所不能知的更殊勝處，反之，如果富蘭那也能成就如同梨師達多一樣的智慧，那富蘭那也將能往生梨師達多所不能知的更殊勝處。阿難！富蘭那持戒比較優勝，而梨師達多智慧比較優勝，說來兩人都各有尚待努力的不圓滿處 。」 2010-07-05 20:13:04 補充： 回006連華童子大德. 在下所舉不是公案而是經文內容!! 阿含經中釋迦佛在解說阿羅漢時....無論是[慧解脫或具解脫].都是對出家眾說!!出家眾本來就斷淫!! 對在家修持者.釋迦佛所教導是[正淫]但因智慧解脫也可以到[斯陀含],只要再往返人間一次.就得証[阿羅漢]!! 或許在他的人間最後一次就是以[出家眾]示現吧!! 當然.在家眾也修到斷淫,總是令人欽佩.但若以[斷淫]與[深觀緣起而慧解脫]而言. *佛教更注重於---[深觀緣起而慧解脫]...因為這是不共外道的!!* 我們兩位所共同強調的,應該沒有差別...只是[注重]點不一樣而已!! 當然,非常謝謝您引經據典的說明.大家都能一起成長!! 謝謝!