若自己家人要替往生者作對年誦經，怎樣的誦經儀軌及經典才如法?

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AC05218798/o/101008140610213869400720.jpg 匿名先進法安：擷取自 聖嚴法師著（為什麼要做佛事）是為了慎終追遠，報答親恩，或是為了超度眷屬，紀念故友，或是為了植福延壽，消災免難等等的因緣，來作一番莊嚴而隆重的佛事； 什麼叫做佛事？廣義的說：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。 使人成為超出於凡夫之上的聖人，佛教所說的聖人，是指解脫了人間種種苦惱的人，例如生與死、老與病等等，這些苦惱解脫以後的境界，便是佛教的目的。 臨命終時怎麼辦？ 人，當在出生的時候，就已決定了死亡的命運，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！ 人死之後的去向，有三種力量來決定他的上升或下降：1. 隨重，隨著各自所造的善惡諸業中的最重大者，先去受報。2. 隨習，隨著各自平日最難革除的某種習氣，先到同類相引的環境中去投生。3. 隨念，隨著各自臨命終時的念頭所歸，而去受生六道，或生佛國淨土。 假如平時沒有進入佛法，臨命終時，尚有一個補救之道，那就是根據「隨念往生」的道理。切切不要掛念世間所有一切，家屬親友和產業財物，勸他萬念放下，當可往生佛國淨土。 亡靈是什麼？說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。 佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪迴。佛教使人超出並度脫了這六道輪迴的生死之外即稱為超度。 善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。未轉生的亡靈，在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質。若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。 是為超度你的親友，或為安慰一下你對已故親友的懷念之心，所以這一佛事的主動者，就是你。佛法講求誠心，有誠心即有效應，誦經拜懺的心，要至誠懇切地做，也要非常地虔敬，要深相所做的佛事，必能使亡者得到很大的利益。 佛法講求感應，感應的動力，就是至誠心，萬一自己未及信佛學佛便亡故了，則以有血統關係的親人代做最好，所謂母子連心，在生時容易相互感應，死亡後的親情之間，也最能引發至誠懇切之心。 拜懺，又稱為禮懺，就是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。 凡夫的生死輪迴，即是由於各自所造的「業力」所牽引，如在過去世中不曾造下罪業，現在便不會再做凡夫，如果今生斷除了一切罪業，當下就是聖人的境界。 在中國的各種懺法儀規，是由許多祖師根據佛經編成的，最盛行的，則有梁皇寶懺、三昧水懺、大悲懺、藥師懺、淨土懺、地藏懺、千佛懺等。修這些懺法的人，歷代以來，均有很多靈驗傳載，的確可謂「功不唐捐」。 拜懺，最好當然是你自己親自來做，如你自己尚未學會，可以到寺院參加法會共修，或代你亡故的親友來做，自然也有功德的，其中的道理，則與誦經相同。誦經拜懺是為亡者超度增福。 應以虔誠心祈禱佛法的加護，加護你的亡親故友，超生西方極樂世界，至少也該盼望他們生於人間或生於天上才是。照理，你和你的家人親友，都該參加誦經拜懺，如果不會的話，至少要在這天齋戒沐浴，摒除葷腥淫慾，專念「南無阿彌陀佛」。為什麼要做佛事_學佛知津（請點以下連接網址－詳述）　請G_http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2822&cid=147&page=6感恩佛教圖書館提供寶貴資訊~末學在此獻上所有的祝福~Z平安喜樂