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《狂密與真密》的密與喇嘛雙身密法是否有關係?

發問者 ? (Lv.1) ・2013 年 8 月 7 日 ・宗教信仰與靈性

- 請問 《狂密與真密》的密與喇嘛雙身密法是否有關係? 有何關係? 請有識之士解惑? -

6 則回答

最佳解答
《狂密與真密》的密與喇嘛雙身密法是否有關係? 真密是指真正的佛法密意,這必須修學真正佛法才能知道,這是祖師遠從印度,東來中國所傳。 狂密則是指密宗藏傳佛教喇嘛教的雙身法,是印度教性力派的譚崔,由蓮花生傳到西藏,而成為藏密。 藏密修雙身法的證據: 修行的第一堂課 原書名:How to Practice 作者:達賴喇嘛P. 180 可以利用伴侶和雙身的樂來修行密續的快速道路。 密宗道次第廣論409頁 宗喀巴著: 不應棄女寶
?(Lv.7) 2013 年 8 月 7 日
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匿名 2014 年 7 月 7 日
《狂密與真密》應該是出自於蕭平實本人與他的老婆在作愛時的性幻想 所寫的書 鐵證如下: 優婆塞戒經講記 第一輯》 《參同契》這些東西我都研究過了;我在高中時代,早就讀過洞房術、皇帝素女經、....等等等;這些奇怪的法,我都練過或涉獵過, .....所以菩薩不單要把自己的法修好,還要通達外道的典籍, ...所以外道的東西我們也得學點,我們也得通點;甚至有時比他們做得更好。 素女經是指導黃帝性力大法,據醫聖孫真人說法,一夜禦十處女。 《悟前與悟後》:「....乃至有的人必須跟她(婆須蜜多女)上床以後才能証悟,這已經是下下根人了。她有這樣的能力,對於一般人來說,這事兒並不稀奇,已經明心的人都可以做得到,當然我們的每一位親教師更沒問題 1.性觀念要開放,要多搞性交,不能把性行為排除在外《悟前與悟後》: 「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道,就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人,他很清楚知道,不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性,佛法不能把性的行為排除在外 。 2013-08-09 13:13:18 補充: 《狂密與真密》[應該]是出自於蕭平實本人與他的老婆在作愛時的性幻想 所寫的書 鐵證如下: 優婆塞戒經講記 第一輯》 《參同契》這些東西我都研究過了;我在高中時代,早就讀過洞房術、皇帝素女經、....等等等;這些奇怪的法,我都練過或涉獵過, .....所以菩薩不單要把自己的法修好,還要通達外道的典籍, ...所以外道的東西我們也得學點,我們也得通點;甚至有時比他們做得更好。 素女經是指導黃帝性力大法,據醫聖孫真人說法,一夜禦十處女。 2013-08-11 13:31:45 補充: 據推測:在佛教中 男女雙修法真正祖師爺是:蕭平實 原因很簡單:因為蕭平實親口說他在某一前世是*[藏密法王] 說不定蕭平實就是[宗喀巴本人] 2013-08-11 13:32:32 補充: 據推測:在佛教中 男女雙修法真正祖師爺是:蕭平實 原因很簡單:因為蕭平實親口說他在某一前世是*[藏密法王] 說不定蕭平實就是[宗喀巴本人]
?(Lv.1) 2013 年 8 月 7 日
這些批評藏密之人,即未學密,知道的密法也不過是粗略能對外結緣的權法名詞,就以為自己懂密法,就妄自評論造下口業。 密與禪是一體倆面,是實法是心地法,真的密法是皈依之後起修,依空、依光明、依咒,依觀每位行者境界如人飲水冷暖自知,沒有十年二十年精進的修行,是無法觀密法全貌,所以許多正信顯教高僧!對密宗留下許多讚歎語論,亦不妄自評斷密法。 顯教正法的高僧!為甚麼要讚嘆密宗呢!因為密宗是釋迦牟尼佛的法,豈能讓無智眾生謗法,造下惡業;須正視聽: 三力法師: 畢業於「南普陀佛學院」,著作「佛教修學法則」的僧中翹楚三力法師、在其著作中曾寫到: 「凡正信佛弟子、大都知道中國佛教分有大乘八宗、然而弘法諸師,非但能分工合作、弘揚佛法、反而時常違犯「讚嘆自宗、毀破他宗」的罪業、其中不但有初出家的人妄評菩薩戒、密咒非佛說,連被大眾尊稱導師的人也忘掉﹝因果業報﹞,而著書立論毀謗密宗是婆羅門教,此等正如「蓮華面經」卷上說「師子身自生諸虫、還自啖食師子肉」自讚毀他,就是就是佛弟子自己壞佛法。 ※法師續言、現在在家信眾創辦很多佛刊、當然以文字弘法功德無量、然而如果不慎刊載毀謗佛法文字,其罪業更是無量無邊,雜誌弘法本來是福報,但其內容如有一句謗佛文字、該刊就會變成業報, 所以發心想弘法利生的人,必須特別慎重!千萬不可造口業、毀謗佛法,以免遭受三途惡報,諸大劇苦 」。
千里馬(Lv.7) 2013 年 8 月 7 日
「小英英」所提示:「蕭平實說,我三百年前就學過雙身修法。」可以有兩種情況:一是他真實修過。二、他因聞過、看過雙身修法的方式,知道雙身修法是怎麼回事,這是學過,而非實修過之意,不能誤會;就像今時末學也由見聞學知雙身法內容一般,與實修是兩回事,不能混為一談。 又據《狂密與真密》第四輯p1327底至p1328前二行,有【後時因閱彼密續諸書故,便陸續勾起往昔在密教學地中習得之知識,而漸憶起部分密續西所說密義。】 蕭居士已表明了是「往昔習得之知識」,而非「往昔修習之經驗」。請問:這樣能不能證明末學上開所說第二種狀況才是正確的推論?? 2013-08-07 13:52:09 補充: 所以,除非是有文字障者,都能對「小英英」存心不善所為的斷章取義手段,看得清清楚楚;偏邪人的身口意行,永遠是耶種調調,偏邪人註定永遠就是要與偏邪的法門相應相伴,接著就是由法界的因果鐵律來酬償業報果了。令人悲憐! 「菩提心」師兄可能不知「成佛之道」網站貼有《狂密與真密》四冊,將諸藏密祖師近二百本著述所演示的重要內涵,予以摘要釋示解密,藏密種種主要法門之偏邪性,在白紙黑字,鐵證如山下,無不一一現形。凡欲為藏密張眼聲援者,或有心了解喇嘛教法義者,都可免費覽閱而得幌然大悟,所以張眼說瞎話者是那一方,可不容隨意說說的。 2013-08-07 14:02:34 補充: 佛法有謂「上地能知下地境」,藏密的「狂密」門道、性質,對實證禪門「真密」者還有「密」可言乎? 有的是不能公開於世人、見不得陽光的邪淫秘密而已,如今被公開揭穿後,攤在陽光下,讓有心人都能瞭解那種假冒佛教的男女雙身修法,絕非佛教,不要打著佛教欺瞞善根學人,行騙財騙色之實;聲明不是佛教就好了!!
aa(Lv.6) 2013 年 8 月 7 日
禪宗者,無禪可宗,是名禪宗 須菩提啊 你不要以為我在教禪宗 說我為眾生在教禪宗 因為我只是看機緣 隨人的悟性//而為他指點一下 我並沒有//有所而禪宗的念頭 所以你絕對不要以為我//當有所禪宗這個念頭 為什麼? 如果你若有人說//我有所禪宗 若這樣說起來//你就是誹謗我 你說謊話 不實在 由是因緣 雖說教禪宗 而無所禪 佛告須菩提: 凡所有 (名) 相,皆是虛妄。 若見諸 (名) 相非 (實) 相,即見如來 (所見)。
?(Lv.1) 2013 年 8 月 7 日

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